يجوز الاغتسال للصائم

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*🍃 🌴
         
           📚 *المسائل الفقهية على مذهب الشافعية* 📚
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖➖
                  📁 *رقم السؤال : ٨* 📁

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
 *_السؤال:_*
   *ما حكم الاغتسال للصائم ؟*

*_°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°_*
*الجواب وبالله التوفيق:*
*حامداومصلیاومسلما:*
*أما بعد :*

   *يجوز للصائم - من غير كراهة - الاغتسال من غير الانغماس، ولا يضر الصوم نفوذ الماء خلاله من المسامات.*
*أما إذا سبق الماء إلى جوفه من أذنيه أو أنفه أو فيه، فإن كان الغسل مأمورا به - فرضا كان أو نفلا كغسل الجمعة - فلا يبطل به الصوم، وإن كان الغسل غير مأمور به كغسل التبرد، فيفسد الصوم. فينبغي -في هذه الصورة- الاحتياط في إدخال الماء الأذن أو الفم أو الأنف.*

يكره استعمال العطور للصائم

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*🍃 🌴
         
           📚 *المسائل الفقهية على مذهب الشافعية* 📚
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖➖
                  📁 *رقم السؤال : ٧* 📁

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
 *_السؤال:_*
   *ما حكم استعمال العطور حالة الصوم؟*

*_°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°_*
*الجواب وبالله التوفيق:*
*حامداومصلیاومسلما:*
*أما بعد :*

    *يندب للصائم تجنب الشهوات التي لا تبطل الصوم، سواء كانت من المشمومات أو المبصرات أو الملبوسات، كشم الرياحين والنظر إليها ولمسها.*
*فيكره كل ذلك لمنافاته لحكمة الصوم.*
*والعطور - وإن كانت جائزة - يوجد في استعمالها ترفه للنفس، فيكره استعمالها للصائم، ويندب له تركها، لما مر من ندب ترك الشهوات المباحة للصائم.*

يجوز فحص الدم في حالة الصوم

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*🍃 🌴
         
           📚 *المسائل الفقهية على مذهب الشافعية* 📚
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖➖
                  📁 *رقم السؤال : ٦* 📁

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
 *_السؤال:_*
   *هل يجوز فحص الدم في حالة الصوم ؟*
*_°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°_*
*الجواب وبالله التوفيق:*
*حامداومصلیاومسلما:*
*أما بعد :*

  *أما فحص الدم في حالة الصوم فجائز من غير كراهة لأنه لا يخرج به الدم إلا قليلا، وإنما يكره إخراج الدم إذا لحق به الصائم ضعف، وهنا لا يلحق، فهو جائز من غير كراهة.*

*ولكن إذا لحق به أحدا ضعف فهو مكروه بالنسبة له.*

يكره استعمال معجون الأسنان للصائم

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*🍃 🌴
         
           📚    *المسائل الفقهية على مذهب الشافعية*   📚
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖➖
                  📁  *رقم السؤال :  ٥*  📁

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
 *_السؤال:_*
     *هل يجوز للصائم تنظيف الأسنان بالمعجون؟ وهل يكره ذلك؟*

*_°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°_*
*الجواب وبالله التوفيق:*
*حامداومصلیاومسلما:*
*أما بعد :*

*يجوز للصائم قبل الزوال تنظيف الأسنان بمجرد الفرشة من دون المعجون، ويكره بعد الزوال كالسواك.*
  *أما استعمال معجون الأسنان للتنظيف فيكره للصائم قبل الزوال أيضا، لأن أنواع المعجون الرائجة اليوم لا تخلو من ذائقة مخصوصة، كما يحس بها عند استعمالها.*
*ولا يخفى أن ذوق الطعام ونحوه مكروه للصائم.  فعلم من هذا كراهية استعمال معجون الأسنان للصائم أيضا قبل الزوال. وإن دخل الجوف شيئ من جرمه فيبطل الصوم أيضا.*

ما حكم قتل البعوض بالمضرب الكهربائي؟

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*🍃 🌴
         
           📚    *المسائل الفقهية على مذهب الشافعية*   📚
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖➖
                  📁  *رقم السؤال :  ٤*  📁

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
 *_السؤال:_*
   *ما حكم قتل البعوض بالمضرب الكهربائي؟*

*_°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°_*
*الجواب وبالله التوفيق:*
*حامداومصلیاومسلما:*
*أما بعد :*

   *قد حرمت الشريعة الإسلامية إحراق الحيوانات والحشرات، وعدته من الكبائر، وإن كانت مما يستحب قتلها.*
*والمضاريب الرائجة تحرق البعوض بالصعق الكهربائي، فلا يجوز قتل البعوض بها، بل ينبغي اتخاذ الوسائل والأجهزة الأخرى لطرد البعوض.*
*نعم، إن لم يندفع البعوض بهذه الوسائل، أو خيف من استعمالها على صحة البدن، وتعينت هذه المضاريب لدفعه فلا بأس باستعمالها في هذه الحالة.*


              💎   *والله أعلم بالصواب*    💎
*_➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖_*
*فيقول الإمام النووي رحمه الله:*
    *ومما عد من الكبائر الظهار، وأكل لحم الخنزير والميتة... وإحراق مطلق الحيوان.*
*(روضة الطالبين :٢٢٣/١١)*
*يقول العلامة زکریا الأنصاري رحمه الله :*
  *وإحراق حيوان) إذ لا يعذب بالنار إلا خالقها*
*(اسنی المطالب :٣٤١/٤)*
*يقول العلامة شہاب الدین الرملي رحمه الله :*
*قوله وإحراق حيوان) وإن كان مما يستحب قتله كالبق والبرغوث*
*(حاشیة الرملي علی اسنی المطالب:٣٤١/٤)*
*(فرع) فی فتاوى القاضي حسين إن الجراد والقمل إذا تضرر بهما الناس كصائل يدفع بالأخف فالأخف فإن لم يمكن الدفع إلا بالتحريق جاز*
*( حاشية الرملي على أسنى المطالب :٥٦٧/١)*
*يقول العلامة سلیمان جمل رحمه اللہ :*
*أما غير السليماني وهو الصغير المسمى بالذر فيجوز قتله بغير الإحراق كما في المهمات عن البغوي والخطابي، وكذا بالإحراق إن تعين طريقا لدفعه انتهت*
*(حاشیة الجمل :٥٢٢/٢)*
*(نھایة المحتاج ٣٤٤/٣)*
*( حاشیة الرملي على أسنى المطالب :٥٦٧/١)*
☑ *أيده :المفتي محمود مؤمن، المفتي فیاض احمد برمارے،المفتي فرید احمد ہرنیکر*
✒ *أعده: المفتي محمد أسجد ملبا*
 🖊 *عربه: المفتي عبدالرحيم الكيرالوي*
     
                📤 *نشر المسائل صدقة جارية* 📤
*.....................................................*
🔰 *مجمع المسائل الفقهية الشافعية التابع لمؤسسة رضية الأبرار، بتكل، كرناتكا، الهند*

*للإطلاع على المسائل👇🏻*
https://almasailulfiqhiyyaalshafayia.blogspot.in/
*للانضمام إلى مجموعتنا على التليجرام اضغط على الرابط أدناه*
https://t.me/almasailulfiqhiyya

تجوز تربية الطيور بشرط تعهدها

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*🍃 🌴
         
        📚 *المسائل الفقهية على مذهب الشافعية* 📚
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖➖
                  📁 *رقم السؤال : ٣* 📁

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
 *_السؤال:_*
   *ما حكم تربية الببغاء؟*

*_°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°_*
*الجواب وبالله التوفيق:*
*حامداومصلیاومسلما:*
*أما بعد :*

       *أما تربية الطيور مطلقة أو محبوسة في القفص ؛ لسماع تغريدها أو الاشتياق في تربيتها فجائزة إذا تعهد مالكها بما تحتاج إليه من الأكل والشرب وغيرهما ،*

*قد ورد فيه حديث رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه أنه قال :*
  *ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻘﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﺥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﻴﺮ - ﻗﺎﻝ: ﺃﺣﺴﺒﻪ - ﻓﻄﻴﻤﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺟﺎء ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﻴﺮ، ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻐﻴﺮ ﻧﻐﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ (صحيح البخاري : ر:٦٢٠٣ )*
   *فعلى هذا تجوز تربية الببغاء وكذا غيرها مع شرط تعهد حاجاتها ، فإن كان المالك لم يؤد حقها ولم يتعهد حاجاتها فلا يجوز له تربيتها*



              💎 *والله أعلم بالصواب* 💎
*_➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖_*
*فيقول العلامة ابن الحجر العسقلاني رحمه الله :*
*كذلك وفيه جواز تكنية من لم يولد له وجواز لعب الصغير بالطير وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه وقص جناح الطير إذ لا يخلو حال طير أبي عمير من واحد منهما*
*(فتح الباري :٥٨٤/١٠)*
*يقول العلامة خطیب شربینی رحمه اللہ :*
*وسئل القفال عن حبس الطيور في أقفاص لسماع أصواتها وغير ذلك، فأجاب بالجواز إذا تعهدها مالكها بما تحتاج إليه، لأنها كالبهيمة تربط.*
*(مغنی المحتاج :٥٤٧/٥)*
*أنظر أيضا :(الإقناع :٥٤٧/٢)*
☑ *أيده : الدكتور عادل أحمد عبد الموجود، والدكتور عبد الإله العرفج، والدكتور علي إسماعيل، والشيخ أحمد الهجين المصري*
✒ *أعده: المفتي محمد أسجد ملبا*
 🖊 *عربه: المفتي سيف الدين المدراسي*
     
                📤 *نشر المسائل صدقة جارية* 📤
*.....................................................*
🔰 *مجمع المسائل الفقهية الشافعية التابع لمؤسسة رضية الأبرار، بتكل، كرناتكا، الهند*

*للإطلاع على المسائل👇🏻*
https://almasailulfiqhiyyaalshafayia.blogspot.in/
*للانضمام إلى مجموعتنا على التليجرام اضغط على الرابط أدناه*
https://t.me/almasailulfiqhiyya

الاكتفاء برد الواحد على سلام أحد أعضاء المجموعة

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*🍃 🌴
         
           📚 *المسائل الفقهية على مذهب الشافعية* 📚
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖➖
                  📁 *رقم السؤال : ٢* 📁

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
 *_السؤال:_*
   *إذا سلم أحد من أعضاء مجموعة الواتساب أو غيره فهل يتوجه وجوب الرد عليه إلى جميع الأعضاء الآخرين ؟*
*_°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°_*
*الجواب وبالله التوفيق:*
*حامداومصلیاومسلما:*
*أما بعد :*

   *لو سلم في المجموعة أحد أعضائها فيكون الرد عليه فرض كفاية في حق الأعضاء الآخرين، ويسقط برد أحدهم، فلايجب رد الجميع. نعم، إن لم يرد أحد منهم فيأثم الجميع.*
*والأحسن في الرد عليه أن يجمع بين التلفظ به وكتابته.*



              💎 *والله أعلم بالصواب* 💎
*_➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖_*
*فيقول الإمام النووي رحمه الله :*
**فإن سلم على واحد، وجب عليه الرد، وإن سلم على جماعة، فالرد في حقهم فرض كفاية، فإن رد أحدهم، سقط الحرج عن الباقين، وإن رد الجميع، كانوا مؤدين للفرض، سواء ردوا معا أو متعاقبين، فإن امتنعوا كلهم، أثموا،*
*(روضة الطالبين : ٢٢٦/١٠)*
     *يقول العلامة خطيب الشربيني رحمه الله :*
*ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم " والمراد منهم هو المختص بالثواب وسقط الحرج عن الباقين، وإن أجابوا كلهم كانوا مؤدين للفرض، سواء كانوا مجتمعين أم مترتبين، كصلاة الجنازة،*
*(مغني المحتاج :١٤/٦)*
☑ *أيده : الدكتور عادل أحمد عبد الموجود، والدكتور عبدالإله العرفج، والشيخ محمد حسن الأهدل*
✒ *أعده: المفتي محمد أسجد ملبا*
 🖊 *عربه: المفتي عبدالرحیم الكيرالوي *
     
                📤 *نشر المسائل صدقة جارية* 📤
*.....................................................*
🔰 *مجمع المسائل الفقهية الشافعية التابع لمؤسسة رضية الأبرار، بتكل، كرناتكا، الهند*

*للإطلاع على المسائل👇🏻*
https://almasailulfiqhiyyaalshafayia.blogspot.in
*للانضمام إلى مجموعتنا على التليجرام اضغط على الرابط أدناه*
https://t.me/almasailulfiqhiyya

صوم القضاء بعد نصف شعبان

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*🍃 🌴
         
           📚    *المسائل الفقهية على مذهب الشافعية*   📚
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖➖
                  📁  *رقم السؤال :  ١*  📁

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
 *_السؤال:_*
   *إذا انتصف شعبان فهل يجوز لأحد أن يقضي ما فاته من صوم رمضان السابق ؟*
*_°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°_*
*الجواب وبالله التوفيق:*
*حامداومصلیاومسلما:*
*أما بعد :*

   *إنما حرمة الصوم بعد ما انتصف شعبان على من لا يوافق عادته بالصوم فيه ولم يصل صيامه بما قبل النصف الأول ولا يصوم هو عن نذر ولا عن قضاء*

  *فمن وافق عادته بالصوم فيه أو وصل صيامه بما قبل النصف الأول أو يصوم عن نذر أو قضاء - ولو قضاء  نفل - فيجوز له أن يصوم بعد ما انتصف شعبان أيضا من غير كراهة؛ لأن في ذلك مسارعة إلى براءة ذمته.*

*فعلى هذا من عليه قضاء صوم رمضان وغیرہ فيجوز له أن يصوم بعد ما انتصف شعبان*

              💎   *والله أعلم بالصواب*    💎
*_➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖_*
*فيقول العلامة شمس الدین الرملي رحمه الله :*
*وله) (صومه عن القضاء والنذر) المستقر في ذمته والكفارة فيحل من غير كراهة مسارعة إلى براءة ذمته كنظيره في الصلاة في الأوقات المكروهة لخبر الصحيحين «لا تقدموا أي لا تتقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه» وقيس بالورد الباقي بجامع السبب، ولا يشكل الخبر بخبر «إذا انتصف شعبان» لتقدم النص على الظاهر.*
*(نهاية المحتاج :١٧٧/٣)*
*يقول العلامة ابوبکر الدماطي رحمه اللہ  :*
*ومحل الحرمة أيضا: ما لم يكن صومه عن نذر مستقر في ذمته، أو قضاء، ولو كان القضاء لنفل، أو كفارة، فإن كان كذلك، فلا حرمة، وذلك لخبر الصحيحين: لا تقدموا - أي لا تتقدموا - رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما* *فليصمه.*
*وقيس بما في الحديث من العادة: النذر، والقضاء، والكفارة - بجامع السبب*
*(إعانة الطالبين : ٣٠٩/٢)*
*يقول العلامة باعشن رحمه الله :*
*أو قضاء) ولو لنفل يشرع قضاؤه (أوكفارة) فيجوز صوم ما بعد النصف عنها ولو يوم الشك،*
*(شرح المقدمة الحضرمية :٥٥٧/١)*
*أنظر أيضا :(الفتاوى الكبرى الفقهية :٨٣/٢)*
☑ *أيده :  الدكتور عادل أحمد عبد الموجود، الدكتور عبد الإله العرفج*
✒ *أعده: المفتي محمد اسجد ملبا*
 🖊 *عربه: المفتي سيف الدين المدراسي*
     
                📤 *نشر المسائل صدقة جارية* 📤
*.....................................................*
🔰 *مجمع المسائل الفقهية الشافعية التابع لمؤسسة رضية الأبرار، بتكل، كرناتكا، الهند*

*للإطلاع على المسائل👇🏻*
https://almasailulfiqhiyyaalshafayia.blogspot.in/2018/05/blog-post_14.html?m=1
*للانضمام إلى مجموعتنا على التليجرام اضغط على الرابط أدناه*
https://t.me/almasailulfiqhiyya

بسم اللہ الرحمن الرحیم

بسم اللہ الرحمن الرحیم